您现在的位置:澳门葡京平台>> 佛教文汇>> 汉传佛教文集>>正文内容

www.xpj3666.com|www.38818.com:余会心:印光大师论菩提心法语撷录

       

发布时间:2014年09月28日
来源:   作者:余会心
人关注  打印  转发  投稿
本文来源:http://www.b0688.com/www.iteye.com/

澳门葡京平台,而云起ERP里内置标准合理的电商仓储规范以方便易用的自建仓储管理,可以帮助中小电商企业精准管理仓储库存与基本作业,让仓储作业轻松、有序,无猫腻。  文章内容仅供阅读,不构成投资建议,请谨慎对待。内置的天际通2.0和7天全球不限流量套餐,让用户去到任何国家地区都能享受到超实惠的上网资费。  陆女士的女儿在天津市一所区重点小学就读,从小学二年级开始,老师就在微信群里定期公布检测的成绩,虽然没有明确提出什么要求,但一看到自己的孩子有时会落后几分,压力自然就来了。

资料图:驻防北极的俄军防空部队士兵。其中,收购的资产和业务包括约9.9万皮长公里的全国骨干网络、约182.2万皮长公里的城市光缆、约2471万个IPv4地址资源、房屋1814项及土地685项、约1198万的固网宽带用户和约1829万固话用户(其中含1388万的传统固话用户)。”该人士介绍,整个短期落实方案有两个重点(互联网+制造、互联网+中小微企业)和两个支撑(高速宽带网络基础设施、新一代信息技术产业)。要深入学习领会,自觉用讲话精神指导工作,推动高校思想政治工作和党的建设强起来。

加强编制管理,健全教职工补充长效机制,保证充足的人员配备,减轻教师的工作压力,让他们在工作之余细细品味生活的美好。  2014年5月4日,习近平在北京大学师生座谈会上发表重要讲话    2014年5月30日上午,习近平来到北京市海淀区民族小学,参加庆祝六一国际儿童节活动。总而言之,中国铁通这家产生与通信行业重组之中的已经存在了超过十年的公司即将成为历史,“中国铁通“宽带品牌也将逐渐消失,中国的通信产业将迎来崭新的宽带竞争时刻。结合三大运营商10月用户发展情况,虽然4G用户持续增长,却并未带来收入增长,而紧随其后的“提速降费”、“流量不清零”等新一轮政策的落地将给运营商带来更大压力。

余会心:印光大师论菩提心法语撷录

  《佛说无量寿经》说十方众生愿生极乐世界的凡有三辈,每一辈都发菩提心,并念佛修善。净宗十二祖彻悟祖师开示“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,此十六字为念佛法门一大纲宗。”从佛言祖语来看,发菩提心对于修净土十分重要。下面撷录概述净宗十三祖印光大师关于菩提心的主要开示,与莲友共同学习。

  一、以菩提心修持可以了生死,成佛道

  大师开示:“如来圣教,法门无量,随依一法,以菩提心修持,皆可以了生死,成佛道。”(1)大师在评价《太上感应篇》时说:“此书究极而论,止乎成仙。若以大菩提心行之,则可以超凡入圣,了生脱死,断三惑以证法身,圆福慧以成佛道,况区区成仙之人天小果而已乎。”从这些开示可以知道,有了菩提心,就有了成佛的种子,各种善法以菩提心来修,就变成了成佛之法。(2)

  二、真修净土者须发菩提心

  大师在解释永明大师四料简“有净土”的涵义时开示:“有净土者,即真实发菩提心,生信发愿,持佛名号,求生西方也。”(3)

  三、发菩提心的殊胜功德利益

  大师在三编卷四复丁福保居士书十六开示:“其发大菩提心念者,其功德则非世间凡夫知见所能测度。故省庵云,暂持圣号,胜于布施百年,一发大心,超过修行历劫,二语皆依经论所说而明,并非杜撰。”根据大师的开示,念佛人发菩提心的功德利益主要体现以下几个方面。

  1、发菩提心可作上品往生的资粮。大师开示说:“菩提心,是自利利他之心。愿生西方,须以菩提心为本,则可冀高登上品。若只有愿生心,无菩提心,则功德微劣,难登上品。”(4)为什么呢?按善导大师的解释,上品往生者为遇大凡夫。而发菩提心可以成就大乘胜行,使念佛人感得上品果位。大师开示:“须发菩提心,誓愿度生。所有修持功德,普为四恩三有法界众生回向。则如火加油,如苗得雨。既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行。若不知此义,则是凡夫二乘自利之见,虽修妙行,感果卑劣矣。”(5)对于“大念见大佛,小念见小佛”大师除引用古德的解释即“大声念,则所见之佛身大,小声念,则所见之佛身小”之外,还提出自己的一种解释:“大心念,则所见之佛身大,以大菩提心念佛,则便可见佛胜妙应身,或报身耳。(此光所说。)”(续编卷上复念西大师书)这可以看成是对发菩提心念佛可作上品往生资粮的另一种诠释。

  2、发菩提心是念佛的强大动力。大师对治弟子不能恳切念佛时,常教以“思地狱苦,发菩提心”,如果说思地狱苦是一种压力的话,那么发菩提心就是动力。大师开示说:“念佛时不能恳切者,不知娑婆苦,极乐乐耳。若念人身难得,中国难生,佛法难遇,净土法门更为难遇。若不一心念佛,一气不来,定随宿生今世之最重恶业,堕三途恶道,长劫受苦,了无出期。如是则思地狱苦,发菩提心。菩提心者,自利利他之心也。此心一发,如器受电,如药加硫。其力甚大,而且迅速。其消业障,增福慧,非平常福德善根之所能比喻也。”(6) 大师又开示:“念佛心不归一,由于生死心不切。若作将被水冲火烧,无所救援之想。及将死,将堕地狱之想。则心自归一,无须另求妙法。故经中屡云,思地狱苦,发菩提心。此大觉世尊最切要之开示,惜人不肯真实思想耳。”(7)

  3、发菩提心念佛回向可以消除宿业,解怨释结,治疗宿业病。我们从无量劫来,由贪瞋痴,造杀盗淫,所结怨业,无量无边。只有发自利利人之大菩提心,志诚念佛诵经,才可能消灭。并以此功德,超度自己现生父母,历代宗亲。使他们同皆消除恶业,增长善根,出此五浊之恶世,生彼七宝之净邦。这样才不愧为人子孙,不愧为佛弟子。

  关于发菩提心消业,大师开示:“今之世道,乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏。转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。则若宿业若现业,皆被此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶,未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌,固难免或罹恶报耳。非念佛之功虚弃也。以未发菩提心,特以恶业广大,不能相掩耳。倘能发大菩提心,则如杲日当空,霜露立消。世人多有作恶半生,后乃改悔。因未能全无恶报,遂谓佛法不灵,修持无益。”(8)心能造业,心能转业。大师这段开示正是以大菩提心念佛转前生恶业的开示。观经说至心念佛一声可以灭八十亿劫生死重罪,若长期念佛而不见效果,我们当反省自己是不是菩提心有缺,是不是只是泛泛然的念佛。

  关于发菩提心治宿业病,大师开示:“佛为大医王,普治众生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病为前导。果能依法修持,则身病即可随之而愈。身病有三,一宿业,二内伤,三外感。此三种病,唯宿业难治。倘能竭诚尽敬,发自利利他之大菩提心,念南无阿弥陀佛,及念南无观世音菩萨圣号,超度宿世所害之怨家对头,彼若离苦得乐,病者即可业消病愈。不但不复为祟,反感超度之恩,而阴为护佑。凡婴此病,及医此病者,均不可不知此义。”(9)大师举了一个例子:徐蔚如居士,以博学内亏,得一脱肛病,持续二年多。每大便后,须睡一刻,候自升入,方敢动。民国八年正月,大便后,有要事,刻不容缓,即坐车出门,因受磨,遂永不升入。七昼夜,痛如针砭,无一刻稍息。七昼夜未能合眼。先虽念佛,亦不减轻。徐居士遂发大菩提心,谓此病苦极,愿我多受点,总愿世间人勿得此病。遂至诚念佛,未久睡著,醒而病愈,从此断根。徐居士给大师来信谈到这件事。大师说:“此病乃属宿业,由阁下以此大菩提心,消此宿业,故病即断根。” (10)大师还开示:“人之宿生,何业不造。幸得闻佛法,当认真修持,庶可以消除宿业,超度怨家。所有怨家,若难解结者,倘肯发菩提心,并诚心超度,则无不即解结矣。” (11)

  四、发菩提心与信愿行的关系

  第一、从整个大乘佛法来看,菩提心为根本,净土法门作为大乘法门之一,同样以菩提心为根本。菩提心即上求佛道、下化众生的心是目标,净土法门的宗旨信愿行则是实现这一目标的具体途径,而且是最契理契机的途径。故大师开示:“念佛法门,以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。”(12)又说:“凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。”(13)

  第二、就往生行来看,信愿行为念佛正行,菩提心为殊胜助行。大师在复高邵麟居士书三中开示:“佛愍众生无力断惑,难了生死,故特开一仗佛慈力,带业往生之横超法门。无论断惑与否,若具真信切愿,持佛名号,(此是正行)及修行众善,回向往生,(此是助行)无一不得生者。”大师在阐述观经净业三福时说:“净业正因有三:一孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,此四种属世善。二受持三归、具足众戒、不犯威仪,此三种属戒善。三发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者,此四种属慧善。前二大小随人,此则唯属大乘。此十一事,若全若半,乃至一事,以深信愿,回向净土,皆得往生。”(14)发菩提心属为慧善之一,属于大乘,如上文所述,可作上品往生资粮。

  第三、真正至诚恳切、真信切愿地念佛,则本身具足菩提心。这一点可以从大师对下品生的阐述中看出。“九品之下三品,临终苦极,一闻佛名,其归命投诚,冀佛垂慈救援之心,其勇奋感激,比临刑望赦之心,深千万倍。虽未言及发菩提心,而其心念之切与诚,实具足菩提心矣。”(15)

  五、发菩提心要脚踏实地敦伦念佛

  按照大师的开示,念佛人发菩提心要注重以下几点:

  1、凡夫发心当学菩萨,行事则依本分。大师开示:“凡夫修行,当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事,则力能为者,勉而为之。不能为者,必令此心常存。则固与大乘之愿心,不相背也。”(三编卷四复卓智立居士书七)。“如歌利王之割截身体,后为最初得度之憍陈如。此种如太虚量之大菩提心,何可以凡夫小知小见测量。须知未得法忍之凡夫,心中当慕菩萨之道,其行事当依凡夫常理。否则便于住持法道,或有妨碍。若未证无生法忍,即不住持法道,亦不宜学菩萨之捨头目髓脑等。以自力不足,不堪忍受,若自若他,俱无所益。凡夫须按凡夫能行者行之,则可矣。” (增广卷一复黄智海居士书)当时方子藩居士的母亲方圣照居士,因静霭法师捨身兴感,也有一些舍身的念头和言语,引起儿女的担忧,大师回信加以开导:“居士因静霭法师捨身兴感,一心念佛则可。若稍有欲效静霭之迹,则不可。以此种大士,固属法身大士,了无身见及诸烦惑。不过示生世间,为化众生,现此父母所生之身,以行教化。非吾等业力凡夫所可效法也。我辈所宜致力者,乃生真信,发切愿,以志诚恳切持佛名号,求生西方。其往生之期,任缘迟早。不可预作一即得往生之心。恐此心固结,而心实未与佛相应,则必起魔事。”(16)

  2、自行化他,普遍劝化。大师开示:“凡念佛之人,务必敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心,信愿坚决,求生西方。以此自行,复以化他。俾内而家庭眷属,外而乡党亲友,同修此法,同求往生。”(17)若能做到这样,就是凡夫的菩萨。“修净土者,必须敦笃伦常,恪尽己分,父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺。加以四弘誓愿,广大其心,自行化他。普令内而父母妻子,外而邻里乡党,皆修五戒十善,并修净土法门。以深信愿,念佛求生西方。是人虽系凡夫,实即菩萨。何以故,以心广大故。”(南京素食同缘社开示法语)

  3、如法助念,念佛荐亡。念佛人要积极主动地为临终的亲属和其他莲友作好助念。成就一个人往生,就是成就一个人作佛,功德不可思议。劝亲念佛,助亲往生就是最大的孝心,孝心就是菩提心。大师开示:“无论已生未生,为人子者,固当常为礼拜持诵。以期未往生,则即得往生,已往生,则高增品位。又此之礼诵,非特有益于亡人,实有大益于存者。以孝亲之心而礼诵,较彼专为自己礼诵者,功德更大,以孝心即是菩提心故也。”(18)反之,如果在亲人临终时,哭泣,换衣等扰乱正念,耽误亲人往生,罪同杀亲。大师开示:“又切不可未死以前,及才断气,就揩身换衣哭泣。此等行为,皆是拉他下海。世间人以此为孝,其破坏正念,不能往生,反令堕落,罪同杀亲,要紧之极。”(19)

  4、回向法界众生,同生净土。大师开示:“回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生净土,每难成就。若生净土,无愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即别有所期,亦必须又复回向净土也。”(三编卷二复愚僧居士书)又开示:“念佛当发志诚心,深信心,回向发愿心。(谓以己念佛功德,回向法界一切众生,悉皆往生西方。)若有此心,功德无量。若只为己一人念,则心量狭小,功德亦狭小矣。譬如一灯,只一灯之明。若肯转燃,则百千万亿无量无数灯,其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。”(三编卷三复章道生居士书一)因此,普为众生回向同生净土是菩提心的体现,也是自己往生的增上胜缘。“以能为一切众生回向,即与佛菩提誓愿相合,如一滴水,投于大海,即与大海同其深广。如未到海,则勿道一滴,即长江大河,固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲,及一切人者,皆属自培自福耳。知此义,有孝心者,孝心更加增长,无孝心者,亦当发起孝心。”(增广文钞卷二复周孟由昆弟书)(2006年1月18日)

  参考文献:

  (1)文钞续编卷下无锡佛教净业社年刊序

  (2)文钞续编卷下感应篇直讲序)

  (3)增广文钞卷三净土决疑论

  (4)文钞续编卷上复峄县宋慧湛居士书

  (5)增广卷一与徐福贤女士书

  (6)增广文钞卷一复陈慧超居士书

  (7)增广文钞卷二致包师贤居士书

  (8)文钞三编卷三复康寄遥居士书一

  (9)文钞续编卷下学医发隐

  (10)三编卷三复章道生居士书一

  (11)续编卷上复金善生居士书

  (12)三编卷三复康寄遥居士书一

  (13)续编卷下净土指要

  (14)陈圣性贞女贞孝净业记

  (15)三编卷二复王子立居士书三

  (16)三编卷二复方圣照居士书七)

  (17)海门汲浜镇助念往生社缘起

  (18)续编卷上复杨慧昌居士书三

  (19)复开生宁生昆季书一

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇:印光大师答信愿念佛一百问(阅读)
下一篇:没有了!
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2
    设为首页 | 加入收藏 | 在线投稿 | 澳门葡京平台 葡京 葡京赌场 葡京官网 葡京网址 葡京网站 葡京棋牌 葡京国际 葡京平台 葡京娱乐网 葡京赌场官网 葡京国际娱乐 葡京网上娱乐 新葡京网址 新葡京官网 新葡京娱乐 新葡京注册 新葡京开户 新葡京娱乐场 新葡京注册送129588 澳门葡京 澳门葡京赌场 澳门葡京官网 澳门葡京网址 澳门葡京网站 澳门葡京棋牌 澳门葡京国际 澳门葡京平台 澳门葡京娱乐网 澳门葡京赌场官网 澳门葡京网上娱乐 澳门新葡京网址 澳门新葡京官网 澳门新葡京娱乐 澳门新葡京注册 澳门新葡京开户 澳门新葡京娱乐场 澳门新葡京集团 澳门新葡京注册送129588 葡京 葡京赌场 葡京官网 葡京网址 葡京网站 葡京棋牌 葡京国际 葡京平台 葡京娱乐网 葡京赌场官网 葡京国际娱乐 葡京网上娱乐 新葡京网址 新葡京官网 新葡京娱乐 新葡京注册 新葡京开户 新葡京娱乐场 新葡京注册送129588 澳门葡京 澳门葡京赌场 澳门葡京官网 澳门葡京网址 澳门葡京网站 澳门葡京棋牌 澳门葡京国际 澳门葡京平台 澳门葡京娱乐网 澳门葡京赌场官网 澳门葡京网上娱乐 澳门新葡京网址 澳门新葡京官网 澳门新葡京娱乐 澳门新葡京注册 澳门新葡京开户 澳门新葡京娱乐场 澳门新葡京集团 澳门新葡京注册送129588 葡京 葡京赌场 葡京官网 葡京网址 葡京网站 葡京棋牌 葡京国际 葡京平台 葡京娱乐网 葡京赌场官网 葡京国际娱乐 葡京网上娱乐 新葡京网址 新葡京官网 新葡京娱乐 新葡京注册 新葡京开户 新葡京娱乐场 新葡京注册送129588 澳门葡京 澳门葡京赌场 澳门葡京官网 澳门葡京网址 澳门葡京网站 澳门葡京棋牌 澳门葡京国际 澳门葡京平台 澳门葡京娱乐网 澳门葡京赌场官网 澳门葡京网上娱乐 澳门新葡京网址 澳门新葡京官网 澳门新葡京娱乐 澳门新葡京注册 澳门新葡京开户 澳门新葡京娱乐场 澳门新葡京集团 澳门葡京赌场 葡京 葡京赌场 葡京官网 葡京网址 葡京网站 葡京棋牌 葡京国际 葡京平台 葡京娱乐网 葡京赌场官网 葡京国际娱乐 葡京网上娱乐 新葡京网址 新葡京官网 新葡京娱乐 新葡京注册 新葡京开户 新葡京娱乐场 澳门葡京赌场 澳门葡京 澳门葡京赌场 澳门葡京官网 澳门葡京网址 澳门葡京网站 澳门葡京棋牌 澳门葡京国际 澳门葡京平台 澳门葡京娱乐网 澳门葡京赌场官网 澳门葡京网上娱乐 澳门新葡京网址 澳门新葡京官网 澳门新葡京娱乐 澳门新葡京注册 澳门新葡京开户 澳门新葡京娱乐场 澳门新葡京集团 澳门葡京赌场 葡京 葡京赌场 葡京官网 葡京网址 葡京网站 葡京棋牌 葡京国际 葡京平台 葡京娱乐网 葡京赌场官网 葡京国际娱乐 葡京网上娱乐 新葡京网址 新葡京官网 新葡京娱乐 新葡京注册 新葡京开户 新葡京娱乐场 澳门葡京赌场 澳门葡京 澳门葡京赌场 澳门葡京官网 澳门葡京网址 澳门葡京网站 澳门葡京棋牌 澳门葡京国际 澳门葡京平台 澳门葡京娱乐网 澳门葡京赌场官网 澳门葡京网上娱乐 澳门新葡京网址 澳门新葡京官网 澳门新葡京娱乐 澳门新葡京注册 澳门新葡京开户 澳门新葡京娱乐场 澳门新葡京集团 澳门葡京赌场 澳门葡京赌场 澳门葡京官网 澳门葡京网址 澳门葡京网站 澳门葡京棋牌 澳门葡京国际 澳门葡京平台 澳门葡京娱乐网 澳门葡京赌场官网 澳门葡京网上娱乐